martes, 19 de diciembre de 2017

Natividad de Navasa



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Natividad de Navasa



Imagen tomada de aquí



En esta pintura de autor anónimo llamada Natividad de Navasa datada del siglo XII pintada en mural, se encuentra en el Museo de Jaca. En esta pintura mural se puede observar a la izquierda la Epifanía y a la derecha la huida a Egipto. A pesar de que en su composición sigue rasgos románicos, esta obra supone el paso al estilo lineal, lo que consiste en un arte más descriptivo que el que usan los autores románicos que es más hierático. En la escena puede observarse un sentido narrativo, además de un fin didáctico ya que en las inscripciones puede identificarse a los personajes.

Las escenas se encuentran enmarcadas por grecas grecolatinas, además las escenas están divididas por medio de dos bandas, una de ellas de color azul que representa el cielo y otra de color verde que representa la tierra.

En la parte de la izquierda, la Epifanía, está representada bajo un arco de medio punto sustentado por columnas, en su centro se encuentra a la virgen sentada con el niño Jesús en su regazo, el niño Jesús está alzando su mano bendiciendo a los que le visitan ( los Reyes Magos), a su vez su otra mano se dirige a recoger la ofrenda que el rey Gaspar le ofrece arrodillado ante él; detrás de este se encuentra el rey Melchor que sostiene sobre sus manos la ofrenda que va a hacer al niño Jesús y por el último se encuentra el rey Baltasar, quién señala con su mano derecha hacia el portal donde se encuentra la estrella de oriente que les ha guiado hasta el portal.

Detrás la figura de María y del niño Jesús se encuentra su identificación. Ambas figuras presentan un giro hacia la derecha refiriéndose a los Reyes Magos.

Este episodio se nombra en el evangelio de Mateo (Mt.2, 1-12) en el que unos magos vienen de Oriente siguiendo una estrella que les lleva hasta el portal de Belén donde se encuentra la virgen y el niño Jesús. Una vez allí dan sus ofrendas al niño: oro, incienso y mirra.

Los Reyes Magos visten con túnicas, mantos y coronas representando la condición de reyes. Cabe destacar el gesto del rey Gaspar poniéndose de rodillas simulando un acto medieval “homenaje del vasallo a su señor”. Los otros dos reyes, Melchor y Baltasar están interactuando, Baltasar muestra la estrecha de Oriente y Melchor está de rodillas ante el niño Jesús.

A la derecha, la huida a Egipto, separada de la Epifanía por medio de un árbol muy esquemático. Aparece en el evangelio de Mateo (2, 13-15). Aparece representado la Virgen María que lleva al niño entre sus brazos sobre un borrico (en Navasa el borrico aparece representado como un caballo). Tras la figura de la Virgen María aparece un color azul representado al aire libre, dibujado a cada lado unos árboles muy esquemáticos.

En conclusión, Natividad de Navasa es una gran pintura mural que representa la Epifanía desde un punto de vista más narrativo y visual, dominando la policromía en toda su obra.

Desde mARTEs os deseamos una Feliz Navidad.

martes, 12 de diciembre de 2017

Cúpula de la Roca



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                           Cúpula de la Roca en Jerusalén.

                                              Imagen tomada de aquí


Obra más representativa de la arquitectura islámica, durante el periodo Omeya, que data del 691.Cuyos arquitectos son Raja Ibn Haywah, Yazid Ibn Salam.
Con esta obra, el Califa Abd al-Malik pretendía desplazar la ciudad de La Meca como lugar de peregrinación. Además Jerusalén es una ciudad santa para las tres grandes religiones: Cristianismo, Judaísmo e Islam, y por lo tanto estaba repleta de templos, así que el Califa quería levantar una mezquita que pudiera competir las otras iglesias y sinagogas.
La mezquita está situada sobre las ruinas del antiguo templo de Salomón y junto a ella se encuentra una forma basilical de varias naves que serviría como lugar de culto público y colectivo que en la Cúpula de la Roca se convertirá en la llamada mezquita de Al-Aqsa.
Las dos palabras que dan nombre al edificio explican su sentido, ya que se trata de una construcción cubierta con una enorme cúpula que sirve como gran techo para la roca sagrada. Esta roca ya era sacra para los judíos, debido a que, en ella Abraham iba a cometer el sacrificio de su hijo Isaac. Pero también es sagrada para los musulmanes, porque según sus creencias ése fue el último suelo que pisó el profeta Mahoma antes de ascender al reino de Alá.
La construcción tiene planta octogonal centralizada de influencia bizantina y dispone de una doble girola entorno a un núcleo central, la roca. La idea es que los fieles pudiera girar en torno a esa roca sagrada, al igual que los peregrinos que acuden a La Meca dan siete vueltas a La Kaaba.
Toda la construcción busca resaltar el eje central entorno a la gran cúpula dorada que cubre este espacio sagrado rocoso. Es una construcción de madera realizada con un doble casquete, el interior semiesférico y el exterior ligeramente apuntado. La enorme estructura esta sostenida por un tambor apoyado sobre una arquería de pilares y columnas procedentes de edificios romanos y bizantinos.
En su decoración se utilizaron motivos vegetales y geométricos entrelazados mediante la combinación de piezas de mármol y nácar a los que se les ha denominado “joyas” porque parecen imitar coronas y diademas de influencia bizantina y persa.
La policromía y los mosaicos llenan el espacio de una profusa decoración que oculta visualmente la estructura del edificio destacando sobre todo los situados en el interior del tambor.
La caligrafía con versículos del Corán es otro elemento decorativo del edificio. Esta decoración sigue un objetivo simbólico pero también político porque representaba el triunfo y la expansión del Islam.
Llama la atención el revestimiento dorado de la cúpula y los muros del edificio por medio de azulejos, lo cual no es de la época original del monumento, sino de tiempos posteriores, concretamente del año 1552, momentos en los que la ciudad estaba bajo el dominio turco otomano.



                                                                Imagen tomada de aquí